"Кирилло-Мефодиевская школа" включала публичные лекции, а также мастер-классы выдающихся научных деятелей, профессоров и доцентов. В среду, 18 мая, за публичной лекцией доктора филологических наук, профессора МПГУ Владимира Вениаминовича АГЕНОСОВА последовал мастер-класс его ученицы - кандидата филологических наук, доцента МПГУ Янины Викторовны Солдаткиной «Поиск Христа в русской литературе XX века».

Янине Викторовне особенно интересен образ Христа в литературных произведениях начала прошлого столетия. Ведь в то время, а именно на рубеже XIX-XX веков, в отечественной культуре зарождается русская религиозная философия, мыслившаяся тенденциям к распаду и уничтожению нравственности, общества, культуры.
В этом сложном контексте возникает образ Христа, ставшего одним из ключевых героев революционной поры. Иисус, как бы то не звучало парадоксально, стал одним из ликов русской революции 1917 года.

По словам Я.В. Солдаткиной, люди того времени считали революцию некой сменой миров, вторым пришествием Христа. Поэтому в поэме А. Блока «Двенадцать», изображающей революционную Россию, был использован образ Иисуса Христа. У поэта он приходит на землю, чтобы сострадать людям. В «Товарище» С. Есенина перед читателями предстаёт совершенно другой Христос, «мужицкий», городской. Поэт не имеет в виду второе пришествие Иисуса, в произведении Есенина нет воскресения.

Кроме этих поэм Я.В. Солдаткина исследовала произведения М. Булгакова, А. Платонова, Б. Пастернака, в которых показан образ Христа уже не революционной, а советской эпохи. К примеру, в «Мастере и Маргарите» М. Булгакова Иешуа – не Бог, это не сакральный образ, как это было у Блока. В то время как А. Платонов представлял, что Христос мог бы быть эсером. Об этом и многом другом шла речь на мастер-классе «Поиск Христа в русской литературе XX века».

В завершении встречи Я.В. Солдаткина посетовала на то, что после вышеперечисленных авторов появлялись писатели, не знающие Евангелия или знающие его понаслышке. Изменение культурной ситуации во второй половине XX века создало предпосылки для нового, прежде всего поэтического, переосмысления образа Христа (В. Высоцкий называл Иисуса поэтом-гуманистом, Б. Окуджава в «Молитве» обращался к Богу по-своему, по - бытовому). Что касается литературы XXI века, то Янина Викторовна считает, что образа Христа в ней почти нет.